Recherche avancéeContactLocalisationAnnuaireLiens utilesGrenoble Universités
| La recherche en sociologie |
>> Centres de recherche >> EMC2
Centres de recherche
EMC2
- Présentation
- Actualités
- Contacts
- Membres
- Doctorants
- Jeunes chercheurs
- Journées doctorales
- Axes de recherche
1. Cultures urbaines et cultures étudiantes
2. Discours des œuvres et œuvres des discours
3. Formation de l'expérience sensible
4. Arts « mauvais genre » - Masters adossés à EMC2
- Master ProM-ForC
- Master EES - Documents téléchargeables
- Colloques
- Sites partenaires
- Autres informations
EMC2
Emotion Médiation Culture Connaissance
Laboratoire de Sociologie de Grenoble
"La théorie, c'est quand on sait tout et que rien ne fonctionne.
La pratique, c'est quand tout fonctionne et que personne ne sait pourquoi."
Albert Einstein
"Il est plus difficile de désagréger un préjugé qu'un atome"
Albert Einstein
La pratique, c'est quand tout fonctionne et que personne ne sait pourquoi."
Albert Einstein
"Il est plus difficile de désagréger un préjugé qu'un atome"
Albert Einstein
Université Pierre-Mendès-France
Département de Sociologie
UFR SHS
Domaine universitaire - BP 47
38040 Grenoble cedex 9
Directeur : Professeur Florent GAUDEZ
Florent.Gaudez@upmf-grenoble.fr
Administratrice : Marie France LEBAILLIF
Marie-France.Lebaillif@upmf-grenoble.fr
"Rien de ce qui était humain ne leur fût étranger"
Georges Perec "Les choses"
"Civilisation des 10 doigts : si la main tend vers le cerveau,
c'est peut-être aussi que le cerveau est éminemment manuel"
André Leroi-Gourhan
Georges Perec "Les choses"
"Civilisation des 10 doigts : si la main tend vers le cerveau,
c'est peut-être aussi que le cerveau est éminemment manuel"
André Leroi-Gourhan
"L'homme est un animal qui pense avec les mains"
Marcel Mauss à propos de Maurice Halbwachs
La politique de recherche du Laboratoire de Sociologie de Grenoble EMC2-LSG (ex CSRPC-ROMA) est centrée autour de la socio-anthropologie de l'art, de la culture et de la connaissance.
Le laboratoire fût membre-fondateur et est toujours la pièce maîtresse du GDR CNRS OPuS (Oeuvres-Publics-Société) devenu le GDR International OPuS2. Ce GDR regroupe de nombreuses équipes de recherche aux plans national et international.
L'EMC2-LSG est par ailleurs partie intégrante du Cluster régional de Recherche « Culture, Patrimoine, Création » (n° 13). Ce Cluster regroupe au plan régional "Rhône-Alpes" différentes équipes de plusieurs disciplines s'intéressant aux mondes de l'art, de la création et du patrimoine.
« Il n'y a pas de chemin, il faut cheminer...
... mais aussi dans les émotions de ces cheminements... »
Michel Verret
« Une démarche scientifique se caractérise par le fait qu'en trouvant
de nouveaux objets elle développe de nouvelles méthodes. »
W. Benjamin
La problématique de recherche du laboratoire se construit à partir de la posture Socio-anthropologique (à visée interdisciplinaire, par définition) autour de ces 3 concepts ou « fils rouges » transversaux que sont : Médiation, Création, Cognition.
L'attention aux multiples temporalités de la vie sociale, aux effets de sédimentation, de trajectoire, de bifurcation est une constante des travaux de l'équipe. Nous considérons que « l'histoire compte » (Jean-Claude Passeron), aussi bien à l'échelle des individus et de leurs relations qu'à celle des organisations et des institutions.
Cela nécessite évidemment de construire des outils susceptibles de saisir et de restituer ces changements d'échelle, en empruntant librement à diverses traditions sociologiques. D'où l'importance de notre choix de cette posture épistémologique et méthodologique que nous qualifions de «socio-anthropologique».
Ni nouvelle discipline, ni objet à constituer, ni finalité épistémologique, la socio-anthropologie constitue plutôt un concept médiateur permettant de saisir la genèse des divers modes de connaissance de soi et de l'autre.
La spécificité de la posture socio-anthropologique tient avant tout dans son intention de revisiter les partages disciplinaires classiques, de réfléchir sur les manières de composer avec les outils théoriques et méthodologiques de la sociologie, de l'anthropologie, de la sémiologie, de l'histoire, de la philosophie et d'autres disciplines socio-humaines dans une perspective transversale. Nous n'entendons donc pas ici le terme "Anthropologie" comme étant un synonyme du terme "Ethnologie", mais plutôt dans le sens de Kant lorsqu'il propose l'idée d'Anthropologie pragmatique (Connaissance pragmatique de ce que l'homme en tant qu'être de libre activité, fait, ou peux et doit faire, de lui-même. Qui pose à l'époque déjà les questions des rapports nature/culture, individu/collectif, mais encore sensible/intelligible ou affect/intellect).
Pour le socio-anthropologue interroger l'Homme comme être historique et culturel, revient à se reposer en permanence la question de l'Autre, de cette étrangeté qui nous contraint à recréer sans cesse de l'altérité dans nos propres catégories de pensée, nous obligeant alors à nous demander si le discours socio-anthropologique peut vraiment permettre de parler de l'autre sans parler de soi ou « faire parler » l'autre.
ROMA
Recherches sur les Oeuvres et la Médiation Artistique
CoMIC
COgnition Méthode Interprétation Création
Tous les chercheurs interviennent peu ou prou dans les 3 pôles. Par ailleurs dans le développement de nos travaux, qui visent en tout premier lieu à approfondir notre expertise dans la sociologie de l'Art, de la Culture et de la Connaissance, nous sommes attentifs à consolider différentes formes de partenariat : aussi bien avec différentes institutions de l'art et de la culture, qu'avec les équipes de recherche d'autres disciplines ou universités.
Le laboratoire fût membre-fondateur et est toujours la pièce maîtresse du GDR CNRS OPuS (Oeuvres-Publics-Société) devenu le GDR International OPuS2. Ce GDR regroupe de nombreuses équipes de recherche aux plans national et international.
L'EMC2-LSG est par ailleurs partie intégrante du Cluster régional de Recherche « Culture, Patrimoine, Création » (n° 13). Ce Cluster regroupe au plan régional "Rhône-Alpes" différentes équipes de plusieurs disciplines s'intéressant aux mondes de l'art, de la création et du patrimoine.
De la sociologie des œuvres à une socio-anthropologie de la création
« Il n'y a pas de chemin, il faut cheminer...
... mais aussi dans les émotions de ces cheminements... »
Michel Verret
« Une démarche scientifique se caractérise par le fait qu'en trouvant
de nouveaux objets elle développe de nouvelles méthodes. »
W. Benjamin
La problématique de recherche du laboratoire se construit à partir de la posture Socio-anthropologique (à visée interdisciplinaire, par définition) autour de ces 3 concepts ou « fils rouges » transversaux que sont : Médiation, Création, Cognition.
L'attention aux multiples temporalités de la vie sociale, aux effets de sédimentation, de trajectoire, de bifurcation est une constante des travaux de l'équipe. Nous considérons que « l'histoire compte » (Jean-Claude Passeron), aussi bien à l'échelle des individus et de leurs relations qu'à celle des organisations et des institutions.
Cela nécessite évidemment de construire des outils susceptibles de saisir et de restituer ces changements d'échelle, en empruntant librement à diverses traditions sociologiques. D'où l'importance de notre choix de cette posture épistémologique et méthodologique que nous qualifions de «socio-anthropologique».
Ni nouvelle discipline, ni objet à constituer, ni finalité épistémologique, la socio-anthropologie constitue plutôt un concept médiateur permettant de saisir la genèse des divers modes de connaissance de soi et de l'autre.
La spécificité de la posture socio-anthropologique tient avant tout dans son intention de revisiter les partages disciplinaires classiques, de réfléchir sur les manières de composer avec les outils théoriques et méthodologiques de la sociologie, de l'anthropologie, de la sémiologie, de l'histoire, de la philosophie et d'autres disciplines socio-humaines dans une perspective transversale. Nous n'entendons donc pas ici le terme "Anthropologie" comme étant un synonyme du terme "Ethnologie", mais plutôt dans le sens de Kant lorsqu'il propose l'idée d'Anthropologie pragmatique (Connaissance pragmatique de ce que l'homme en tant qu'être de libre activité, fait, ou peux et doit faire, de lui-même. Qui pose à l'époque déjà les questions des rapports nature/culture, individu/collectif, mais encore sensible/intelligible ou affect/intellect).
Pour le socio-anthropologue interroger l'Homme comme être historique et culturel, revient à se reposer en permanence la question de l'Autre, de cette étrangeté qui nous contraint à recréer sans cesse de l'altérité dans nos propres catégories de pensée, nous obligeant alors à nous demander si le discours socio-anthropologique peut vraiment permettre de parler de l'autre sans parler de soi ou « faire parler » l'autre.
L'oeuvre comme processus de Production/Médiation/Cognition
« L'altérité est le concept le plus antipathique au "bon sens". »
R. Barthes
« Peu m'importent les nouveaux continents, seuls m'importent les hommes nouveaux. »
Jules Vernes (Capitaine Nemo)
R. Barthes
« Peu m'importent les nouveaux continents, seuls m'importent les hommes nouveaux. »
Jules Vernes (Capitaine Nemo)
Le laboratoire identifie actuellement trois lignes directrices principales, ou pôles transversaux, qui s'appuient sur des expériences déjà engagées, mais ouvrent sur un certain nombre de perspectives :
ROMA
Recherches sur les Oeuvres et la Médiation Artistique
CAS
Culture Altérité et Symbolique
Culture Altérité et Symbolique
CoMIC
COgnition Méthode Interprétation Création
Il s'agit de trois modes d'entrées à la fois dynamiques et transversaux à nos recherches permettant de polariser trois grands types de questionnement autour des notions de Processus, de Médiation et de Production, et de les déployer autour de trois grands objets : L'œuvre, le symbolique et la connaissance.
- le premier pôle reprenant les centres d'intérêt de l'ex-ROMA en Sociologie de l'Art (Art, uvres, Imaginaire),
- le deuxième pôle centré sur les questions de Sociologie de la Culture plus largement (Goûts, pratiques, engagements, savoirs, discours, mémoire)
- le troisième pôle enfin s'attachant aux approches typiques de la Sociologie de la Connaissance (interprétation, émotion, diffusion, sensible, représentations, mythe, récit)
A partir des 3 concepts transversaux aux 3 pôles : Médiation, Création, Cognition, il s'agit de modéliser 3 grands espaces thématiques.
L'objectif est de rendre plus opérationnelle et pragmatique la transversalité à l'œuvre au sein des démarches des chercheurs de l'EMC2-LSG. On constatera ainsi que les projets de recherche se rattachent tous à deux au moins (sinon à trois) de ces pôles (ou thèmes).
Le laboratoire s'est doté de 2 à 3 chercheurs-référents par pôle :
L'objectif est de rendre plus opérationnelle et pragmatique la transversalité à l'œuvre au sein des démarches des chercheurs de l'EMC2-LSG. On constatera ainsi que les projets de recherche se rattachent tous à deux au moins (sinon à trois) de ces pôles (ou thèmes).
Le laboratoire s'est doté de 2 à 3 chercheurs-référents par pôle :
| ROMA : | CAS : | CoMIC : |
| Catherine Pessin Yvonne Neyrat et Pascale Ancel | Serge Dufoulon et Barbara Michel | Florent Gaudez et Pierre Le Quéau |
Tous les chercheurs interviennent peu ou prou dans les 3 pôles. Par ailleurs dans le développement de nos travaux, qui visent en tout premier lieu à approfondir notre expertise dans la sociologie de l'Art, de la Culture et de la Connaissance, nous sommes attentifs à consolider différentes formes de partenariat : aussi bien avec différentes institutions de l'art et de la culture, qu'avec les équipes de recherche d'autres disciplines ou universités.
Actualités
23 avril 2012 - 27 avril 2012
Colloque interdisciplinaire et itinérant.
Bulgarie, Slovaquie et France (Grenoble et Paris)
Bulgarie, Slovaquie et France (Grenoble et Paris)
22 novembre 2011 - 22 novembre 2012
Les captations vidéo du congrès de Grenoble sont désormais en ligne sur le site de la webtélé scientifique de l'université de Strasbourg.
16 octobre 2011 - 31 décembre 2011
Vous vous demandez quels sont les débouchés de la Sociologie ?
5 juillet 2011 - 8 juillet 2011
Le prochain congrès de l'AFS (Association Française de Sociologie) sera organisé à Grenoble du 5 au 8 juillet 2011 sur le thème : "Création et Innovation"
1 mai 2011
Parution de Learning from Memory, Memory and Technology in a Globalizing World,
Mai 2011
Mai 2011
14 avril 2011
Franz Kafka. Éléments pour une théorie de la création littéraire
7 avril 2011
L’image est au cœur des nanosciences. Interface obligée entre le chercheur et la matière, elle rend visible ce qui pourtant est invisible à l’œil, ce qui en déborde le système optique. Fruits de médiations multiples – conception, calcul, simulation, design, observation, interprétation… -, que nous apprennent ces images sur notre regard instrumenté ? Que signifie « voir » l’invisible ?
5 février 2011
France Culture diffuse une heure du Colloque international et interdisciplinaire : Comment peut-on être socio-anthropologue aujourd'hui ?
Autour d'Alain Gras
Autour d'Alain Gras
21 janvier 2011 - 22 janvier 2011
Comment peut-on être socio-anthropologue aujourd'hui ?
Autour d'Alain Gras
Colloque international et interdisciplinaire
EMC2 - LSG / Université Pierre-Mendès-France
Autour d'Alain Gras
Colloque international et interdisciplinaire
EMC2 - LSG / Université Pierre-Mendès-France
28 octobre 2010 - 29 octobre 2010
Colloque de sociologie visuelle - Bruxelles
17 octobre 2010
Actes du colloque
Figures de l’altérité
Comment peut-on être socio-antropologue aujourd’hui ?
Autour de Jean-Olivier Majastre
« L’anthropologie, c’est-à-dire le total des sciences qui considèrent
l’homme comme être vivant, conscient et sociable. »
Marcel Mauss
Figures de l’altérité
Comment peut-on être socio-antropologue aujourd’hui ?
Autour de Jean-Olivier Majastre
« L’anthropologie, c’est-à-dire le total des sciences qui considèrent
l’homme comme être vivant, conscient et sociable. »
Marcel Mauss
9 septembre 2010 - 10 septembre 2010
Jounées d'études : Entre art et technique - La création comme processus de production et de médiation.
Responsable Scientifique : Florent Gaudez
Responsable Scientifique : Florent Gaudez
19 mars 2010
Une émission de France Culture, avec comme invité Fred Pailler. Doctorant rattaché au CSRPC-ROMA à Grenoble.
Porno sur Internet : esthétique de l'amateurisme ? / Mythologie de l'iPod
Porno sur Internet : esthétique de l'amateurisme ? / Mythologie de l'iPod
6 mars 2010
Journée d'étude sur :"Walter Benjamin et le matérialisme anthropologique"du 6 mars organisée par nos amis du CETCOPRA
8 février 2010
La socio-anthropologie, une démarche originale, créative et tolérante - Un article sur le Blog de Geneviève Fioraso
13 janvier 2010 - 14 janvier 2010
Centre de Sociologie des Représentations et des Pratiques Culturelles
Laboratoire de Sociologie CSRPC-ROMA - Recherche sur les oeuvres et les mondes de l’art
Journées Doctorales 2010
Sous la responsabilité de Florent Gaudez
Laboratoire de Sociologie CSRPC-ROMA - Recherche sur les oeuvres et les mondes de l’art
Journées Doctorales 2010
Sous la responsabilité de Florent Gaudez
Les textes présentés dans cet ouvrage explorent les transitions entre bénévolat, volontariat et salariat dans le monde associatif et l’animation. Ils contribuent à éclairer les registres de l’engagement en s’interrogeant sur les parcours, trajectoires et expériences qui en découlent.
Sous la direction de Florent Gaudez
Comment appréhender l’intersubjectivité Texte/Public comme étant elle-même une construction fictionnelle productive ?
Approcher la place des récits dans la société nécessite la maîtrise de l’analyse des processus fictionnels constituant un des ressorts essentiels des processus de socialisation.
Comment appréhender l’intersubjectivité Texte/Public comme étant elle-même une construction fictionnelle productive ?
Approcher la place des récits dans la société nécessite la maîtrise de l’analyse des processus fictionnels constituant un des ressorts essentiels des processus de socialisation.
LA CONNAISSANCE DU TEXTE - Approches socio-anthropologiques de la construction fictionnelle volume 1
Sous la direction de Florent Gaudez
Comment peut-on construire le Texte comme l’un des sujets (acteurs) cognitifs du processus de construction fictionnelle ?
Nombreuses sont les recherches ayant montré l’importance du rôle de la fonction fictionnelle qui s’ancre dans la littérature mais investit plus largement l’espace culturel et social. Cette fonction est en effet au coeur de la construction des entités et groupes sociaux.
Comment peut-on construire le Texte comme l’un des sujets (acteurs) cognitifs du processus de construction fictionnelle ?
Nombreuses sont les recherches ayant montré l’importance du rôle de la fonction fictionnelle qui s’ancre dans la littérature mais investit plus largement l’espace culturel et social. Cette fonction est en effet au coeur de la construction des entités et groupes sociaux.
